San Juan Diego Catholic Mission

La fe vence al miedo: el obispo Zarama habla sobre la inmigración.

Sat, 22 Nov 25 00:00:00 +0000

20 de noviembre de 2025

Diócesis de Raleigh

Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

La inmigración no es solo una cuestión de política pública o de aplicación de la ley; toca la esencia misma de nuestra fe. Toda persona es creada a imagen de Dios y merece dignidad, compasión y cuidado. Jesús mismo conoció la experiencia de ser refugiado y nos manda acoger al extranjero, pues al hacerlo lo acogemos a Él.

Un sistema migratorio deficiente no mejorará con el miedo. Apoyamos una reforma integral del sistema migratorio estadounidense mediante el diálogo y un enfoque que respete tanto las fronteras como la dignidad humana.

Cuando una parte del Cuerpo de Cristo sufre, todos sufrimos. A nuestros hermanos y hermanas inmigrantes: no están solos. Vemos su miedo y sufrimiento, y nos solidarizamos con ustedes.

Cuando circunstancias ajenas a tu control te impiden asistir a Misa, quedas dispensado de la obligación; tu ausencia no es una falta sino una carga que llevamos juntos.

Agradezco a todos los que acompañan con amor a los inmigrantes y exhorto a los líderes a buscar soluciones justas y humanas. Nos reconforta saber que Cristo camina siempre con nosotros y que, para todos, nuestra verdadera patria es el Reino de Dios, donde habitaremos juntos en perfecta paz.

En Cristo,

Luis Rafael Zarama, JCL
Obispo de Raleigh

Los obispos estadounidenses emiten un "mensaje especial" sobre inmigración desde la asamblea plenaria en Baltimore.

Sun, 16 Nov 25 00:00:00 +0000

13 de noviembre de 2025

Diócesis de Raleigh

BALTIMORE Durante su Asamblea Plenaria de Otoño en Baltimore, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) emitió un Mensaje Especial expresando su preocupación por la situación cambiante que afecta a los inmigrantes en Estados Unidos. Esta fue la primera vez en doce años que la USCCB recurrió a este tipo de comunicación particularmente urgente como cuerpo episcopal. El último mensaje emitido en 2013 fue en respuesta al mandato federal sobre anticonceptivos.

Según el reglamento relativo a las declaraciones y publicaciones de la Conferencia, un «Mensaje Especial» solo puede emitirse en asambleas plenarias y consiste en declaraciones que el Presidente de la Conferencia, el Comité Administrativo o la asamblea general consideren apropiadas en función de las circunstancias del momento. Para su aprobación, un Mensaje Especial requiere el voto favorable de dos tercios de los miembros de la Conferencia presentes y votantes en la plenaria, con 216 votos a favor, 5 en contra y 3 abstenciones. Los obispos aprobaron el Mensaje Especial por abrumadora mayoría, recibiendo un prolongado aplauso tras la votación.

A continuación, el texto completo del Mensaje Pastoral Especial de los obispos:

Como pastores, los obispos de los Estados Unidos estamos unidos a nuestro pueblo por lazos de comunión y compasión en Nuestro Señor Jesucristo. Nos preocupa profundamente observar entre nuestra gente un clima de temor y ansiedad en torno a la discriminación racial y la aplicación de las leyes de inmigración. Nos entristece el estado del debate actual y la estigmatización de los inmigrantes. Nos inquietan las condiciones en los centros de detención y la falta de acceso a atención pastoral. Lamentamos que algunos inmigrantes en los Estados Unidos hayan perdido arbitrariamente su estatus legal. Nos perturban las amenazas contra la santidad de los lugares de culto y la naturaleza especial de los hospitales y las escuelas. Nos aflige el temor de los padres a ser detenidos al llevar a sus hijos a la escuela y el consuelo que sentimos al tratar de consolar a los familiares que ya han sido separados de sus seres queridos.

A pesar de los obstáculos y los prejuicios, generaciones de inmigrantes han contribuido enormemente al bienestar de nuestra nación. Como obispos católicos, amamos a nuestro país y oramos por su paz y prosperidad. Por esta misma razón, nos sentimos compelidos ahora, en este contexto, a alzar la voz en defensa de la dignidad humana, don de Dios.

La doctrina católica exhorta a las naciones a reconocer la dignidad fundamental de todas las personas, incluyendo a los inmigrantes. Los obispos abogamos por una reforma profunda de las leyes y procedimientos migratorios de nuestro país. La dignidad humana y la seguridad nacional no son incompatibles. Ambas son posibles si las personas de buena voluntad colaboran.

Reconocemos que las naciones tienen la responsabilidad de regular sus fronteras y establecer un sistema de inmigración justo y ordenado en aras del bien común. Sin estos procesos, los inmigrantes se enfrentan al riesgo de ser víctimas de trata y otras formas de explotación. Las vías seguras y legales constituyen un antídoto contra dichos riesgos.

La enseñanza de la Iglesia se fundamenta en la preocupación esencial por la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:27). Como pastores, nos guiamos por la Sagrada Escritura y el ejemplo del Señor mismo, donde encontramos la sabiduría de la compasión divina. La prioridad del Señor, como nos recuerdan los profetas, son los más vulnerables: la viuda, el huérfano, el pobre y el extranjero (Zacarías 7:10). En el Señor Jesús, vemos a Aquel que se hizo pobre por nosotros (2 Corintios 8:9), vemos al Buen Samaritano que nos levanta del polvo (Lucas 10:30-37) y vemos a Aquel que se encuentra en el más pequeño de todos (Mateo 25). La preocupación de la Iglesia por el prójimo y nuestra preocupación aquí por los inmigrantes responde al mandato del Señor de amar como Él nos ha amado (Juan 13:34).

A nuestros hermanos y hermanas inmigrantes, estamos con ustedes en su sufrimiento, pues cuando uno sufre, todos sufren (cf. 1 Corintios 12:26). ¡No están solos!

Observamos con gratitud que muchos de nuestros clérigos, religiosos consagrados y fieles laicos ya acompañan y ayudan a los inmigrantes a satisfacer sus necesidades humanas básicas. Instamos a todas las personas de buena voluntad a continuar y ampliar estos esfuerzos.

Nos oponemos a la deportación masiva e indiscriminada de personas. Oramos por el fin del discurso deshumanizante y la violencia, tanto contra los inmigrantes como contra las fuerzas del orden. Oramos para que el Señor guíe a los líderes de nuestra nación y agradecemos las oportunidades pasadas y presentes de dialogar con funcionarios públicos y electos. En este diálogo, seguiremos abogando por una reforma migratoria significativa.

Como discípulos del Señor, seguimos siendo hombres y mujeres de esperanza , ¡y la esperanza no defrauda! (cf. Romanos 5:5)

Que el manto de Nuestra Señora de Guadalupe nos envuelva a todos con su cuidado maternal y amoroso y nos acerque cada vez más al corazón de Cristo.

Exhortación Apostólica DILEXI TE del Papa Leon XIV (Resumen)

Thu, 09 Oct 25 00:00:00 +0000

Exhortación Apostólica Dilexi te

Papa León XIV

🕊️ Introducción

El Papa León XIV retoma el proyecto que el Papa Francisco había iniciado antes de su muerte, como continuación de Dilexit nos. El texto parte de las palabras de Cristo: Yo te he amado (Ap 3,9), dirigidas a una comunidad débil y pobre. Explica que el amor de Cristo hacia los pobres revela el corazón mismo del Evangelio: Dios se identifica con los débiles y llama a la Iglesia a amarlos y servirlos como camino de santificación.

📖 Capítulo I Algunas palabras indispensables

Jesús une el amor a Él con el amor a los pobres (Mt 25,40). No se trata de filantropía, sino de revelación divina: en los pobres se encuentra al mismo Cristo.
San Francisco de Asís es modelo de esta opción evangélica. El Papa recuerda el llamado a no olvidarse de los pobres como clave de conversión.
Se analiza el grito de los pobres en la historia, las múltiples formas de pobreza (material, moral, cultural, espiritual) y la necesidad de un cambio de mentalidad frente a la cultura del descarte.
Concluye denunciando la meritocracia falsa y las ideologías que justifican la desigualdad, recordando que la caridad es el núcleo del Evangelio.

✝️ Capítulo II Dios opta por los pobres

Dios se hace pobre en Cristo. Su Encarnación revela una opción teológica por los pobres, nacida del amor misericordioso.
El Antiguo Testamento muestra a un Dios defensor del débil y libertador de los oprimidos.
En Jesús, Mesías pobre, se cumple plenamente esta predilección divina: nació sin poder, vivió en pobreza y murió fuera de la ciudad.
Jesús proclama bienaventurados a los pobres y enseña que en ellos se manifiesta el Reino.
El amor a Dios y al prójimo se unen inseparablemente; las obras de misericordia son criterio del juicio final.
La primera comunidad cristiana entendió la fe como servicio concreto a los necesitados, haciendo de la caridad una dimensión esencial de la vida eclesial.

⛪ Capítulo III Una Iglesia para los pobres

La Iglesia debe ser pobre y para los pobres. Sus verdaderos tesoros son los necesitados.
Desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia (Ignacio de Antioquía, Policarpo, Justino, Crisóstomo, Ambrosio, Agustín) enseñaron que servir a los pobres es servir a Cristo.
La caridad es culto verdadero: sin atención al necesitado, el culto se vuelve vacío.
A lo largo de la historia, la Iglesia ha manifestado esta opción en múltiples formas:

1. Cuidado de los enfermos

Inspirados en Jesús médico del alma y del cuerpo, santos como Cipriano, Juan de Dios y Camilo de Lelis fundaron hospitales y órdenes dedicadas a los enfermos.
Las religiosas hospitalarias extendieron esa compasión con ternura maternal.

2. Vida monástica

Los monjes, desde Basilio y Benito, unieron oración y servicio: acogieron peregrinos, pobres y enfermos, convirtiendo los monasterios en lugares de caridad y educación.

3. Liberación de los cautivos

Órdenes como los Trinitarios y Mercedarios rescataron esclavos, ofreciendo incluso su vida por ellos, signo del amor redentor de Cristo.

4. Órdenes mendicantes

Francisco, Clara y Domingo encarnaron la pobreza evangélica, viviendo entre los pobres y proclamando con su vida la libertad del Evangelio.

5. Educación de los pobres

Santos como Calasanz, La Salle, Champagnat y Don Bosco vieron en la educación un acto de caridad y justicia.
Fundaron escuelas gratuitas, formando en dignidad, fe y trabajo.

6. Acompañamiento a los migrantes

San Scalabrini y Santa Francisca Cabrini se dedicaron a los migrantes pobres, revelando el rostro de una Iglesia que acoge, protege, promueve e integra.

7. Testigos de la pobreza evangélica

Santa Teresa de Calcuta y Santa Dulce de los Pobres representan la caridad vivida hasta el extremo: ver y servir a Cristo en los más abandonados.

8. Movimientos populares

El texto alaba los movimientos laicales que luchan por justicia y dignidad desde abajo, donde los pobres son sujetos activos, no receptores pasivos.

🕊️ CAPÍTULO IV UNA HISTORIA QUE CONTINÚA

1. El siglo de la Doctrina Social de la Iglesia (n. 8283)

La Iglesia ha acompañado los grandes cambios sociales y tecnológicos con la luz de la fe, escuchando el clamor de los pobres. Desde Rerum novarum (León XIII) hasta Mater et Magistra (Juan XXIII), el Magisterio ha promovido justicia, dignidad del trabajo y solidaridad mundial.
👉 Los pobres no son solo objeto de asistencia, sino sujetos de sabiduría y de transformación social.

2. El Concilio Vaticano II y su orientación hacia los pobres (n. 8486)

El Concilio recuperó la conciencia de la Iglesia como Iglesia de los pobres. Documentos como Gaudium et spes subrayaron el destino universal de los bienes y la función social de la propiedad.
👉 La Iglesia, para ser fiel a Cristo, debe asemejarse más a su Señor pobre que a los poderes del mundo.

3. El Magisterio posterior (n. 8788)

San Juan Pablo II consolidó la opción preferencial por los pobres como expresión esencial de la caridad cristiana (Sollicitudo rei socialis, Laborem exercens).
Benedicto XVI, en Caritas in veritate, profundizó la dimensión política del amor al prójimo, señalando que el hambre proviene de estructuras institucionales injustas.
👉 El amor cristiano tiene dimensión política y busca transformar estructuras sociales.

4. El magisterio latinoamericano (n. 8991)

Las conferencias de Medellín y Puebla asumieron con fuerza la opción por los pobres, denunciando las estructuras de pecado.
Francisco, siguiendo esta línea, llama a escuchar el clamor de los pueblos y a transformar las raíces del mal social.
👉 La caridad es una fuerza histórica que cambia estructuras, no solo un gesto piadoso.

5. Denuncia de la economía injusta y la alienación social (n. 9296)

El documento denuncia la dictadura de una economía que mata, la idolatría del mercado y la indiferencia ante el sufrimiento.
👉 Ignorar al pobre es aceptar una alienación social y espiritual que deshumaniza.

6. Transformación estructural y ecológica (n. 9697)

Se exhorta a construir ciudades justas, sostenibles y abiertas, vinculando justicia social con ecología integral.
👉 La degradación ambiental y la pobreza tienen una raíz común: la cultura del descarte.

7. Conversión pastoral y teológica (n. 98102)

El documento recuerda Aparecida: los pobres no son solo destinatarios sino sujetos de evangelización y cultura. Su fe popular es fuente de sabiduría para toda la Iglesia.
👉 Los pobres evangelizan con su esperanza y su modo sencillo de vivir la fe.

✝️ CAPÍTULO V UN DESAFÍO PERMANENTE

1. La atención a los pobres como parte esencial de la Iglesia (n. 103104)

El amor a los pobres pertenece a la identidad misma de la Iglesia. No es filantropía, sino respuesta al amor de Cristo.
👉 Cada renovación eclesial comienza con un regreso a los pobres.

2. El buen samaritano hoy (n. 105107)

Francisco invita a leer la parábola del Buen Samaritano como espejo del discípulo. Frente al herido, la indiferencia es negación del Evangelio.
👉 Ser cristiano significa detenerse ante el sufrimiento y hacerse prójimo.

3. Los pobres como maestros de fe (n. 108110)

San Gregorio Magno recordaba que los pobres son intercesores y purificadores del orgullo humano.
👉 Ellos revelan la verdad de nuestra fe y la autenticidad de nuestra caridad.

4. La opción por los pobres: esencia del cristianismo (n. 110114)

Los pobres son la carne de Cristo. Su atención no puede reducirse al plano asistencial; exige justicia, evangelización y cercanía espiritual.
👉 La peor discriminación hacia los pobres es negarles la atención espiritual y sacramental.

5. La limosna como gesto evangélico (n. 115119)

Se reivindica la limosna como acto de encuentro, no como sustituto de la justicia.
👉 Dar es mirar al otro a los ojos y reconocerlo como hermano.

6. El amor cristiano sin límites (n. 120121)

El amor cristiano es universal, derriba muros y une enemigos. Una Iglesia sin fronteras del amor es la que el mundo necesita.
👉 El amor es profético, creador de fraternidad y esperanza.

La Iglesia reconoce a los migrantes como 'Misioneros de la Esperanza'

Mon, 22 Sep 25 00:00:00 +0000

22 de septiembre de 2025

Diócesis de Raleigh

La Iglesia Católica en los Estados Unidos conmemorará la Semana Nacional de la Migración , del 22 al 28 de septiembre, uniéndose a la celebración mundial del Día Mundial de los Migrantes y Refugiados , del 4 al 5 de octubre, durante el año jubilar de la Iglesia.

Durante más de cuatro décadas, la Iglesia estadounidense ha destacado sus raíces inmigrantes, al tiempo que honra la resiliencia y las contribuciones de migrantes y refugiados. El tema de este año, elegido por el papa Francisco, es «Migrantes, misioneros de la esperanza».

El Papa León XIV se hizo eco de ese mensaje , diciendo: En un mundo oscurecido por la guerra y la injusticia, incluso cuando todo parece perdido, los migrantes y los refugiados se erigen como mensajeros de esperanza.

Se invita a los católicos de todo el país a participar mediante la oración, la educación, la divulgación y la defensa de los derechos. Recursos y un kit de herramientas para la Semana Nacional de la Migración 2025 están disponibles en el sitio web de Justicia para los Inmigrantes .

Jesús, el Inmigrante del Amor: Una reflexión del Obispo Luis

Tue, 15 Jul 25 00:00:00 +0000

Julio 14, 2025

El Obispo Luis Rafael Zarama

Viendo Dios Padre la condición horrorosa en la que el ser humano quedó a consecuencia del pecado original, actuó de manera increíble para mostrar su infinito Amor hacia nosotros y restaurar el orden perdido: ¡nos dio su único Hijo!

Contando con el «sí» de María, Dios nos envió a Jesús: ¡su Hijo inmigró del cielo a la tierra! Así se realiza el misterio de la Encarnación. Viendo la miseria que el pecado había creado, Dios permitió que su Hijo, haciéndose pobre, enriquezca nuestros corazones con el tesoro de su misericordia.

Ese es su plan para salvarnos de nuestra condición de esclavos del pecado un plan de inmigración divina para rescatarnos. El cielo se fijó en la tierra; Dios asume nuestra naturaleza para hablar nuestra lengua y restaurar la dignidad que nos impartió cuando nos creó.

Aunque este era el plan de Dios para nosotros, parecería obvio que fuera aceptado, pero como sabemos, no fue así. Desde el principio encontró oposición. Aquel que emigró del cielo a la tierra fue perseguido y, siendo aún niño, tuvo que huir con su Madre y San José a un país extranjero para que su vida fuera protegida. En su vida pública, la predicación de su Evangelio la Buena Nueva crea incomodidad. ¡La presencia de Jesús molesta, reta, sacude!

Inmigró a nosotros para liberarnos de la condición de pobreza en la que vivíamos. Jesús predica un Evangelio que nos abre los ojos para reconocer al prójimo y sus necesidades. Nos invita a descubrir al Padre en Él, porque todo el que ve a Jesús ve al Padre. Él mismo nos da la clave para encontrarlo: ¡Jesús está en el prójimo!

Esta divina inmigración del Amor a la tierra es una revolución que desconcierta a una sociedad arraigada en la ley. Una sociedad así enfatiza las rúbricas y los actos externos mientras se olvida de la persona. Allí la esperanza se desvanece en la desigualdad. Allí se valora más el poseer que el ser; las cosas materiales más que la persona; el trabajo más que la dignidad humana; la ley y la violencia más que el Amor al prójimo...

Esta revolución creó incomodidad: la institución se sintió atacada y reaccionó buscando eliminar al causante de todo esto. Se olvidaron de la humildad y de su necesidad del prójimo y de ser liberados del pecado. Manipularon la ley para eliminar a aquel inmigrante del cielo que ofrecía un nuevo orden.

Este orden, el orden del Amor, nos abre los ojos para descubrir la belleza del plan de Dios para cada uno: un plan que restaura la dignidad y que nos permite descubrir a Jesús en el rostro del prójimo un plan donde prima el Amor a Dios y la vida del ser humano.

Sería bueno que nos cuestionáramos con sinceridad: ¿Le damos realmente libertad a Jesús para emigrar a nuestro corazón y colmarnos de la vida y el Amor que Él nos ofrece? ¿O, por el contrario, le ponemos barreras como puntos de control de aduana que le dificultan emigrar a nuestro corazón, de ser parte de nuestras vidas? ¿Cuánto miedo tenemos de darle la vía libre para que podamos ser recipientes de su reino?

El pecado es una barrera. Al escoger el pecado, la dignidad humana queda comprometida y el corazón queda sumido en la miseria, perdiendo la capacidad de descubrir a Jesús en el prójimo. Cuando amamos a Jesús solo a nuestro gusto cuando es conveniente así también lo hacemos con el prójimo. Cuando le ponemos barreras a Dios, esas mismas barreras aparecen en nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas.

En Jesús, Dios Padre crea un puente que une el cielo y la tierra; un puente que nos une en el Amor, que sana en la caridad y enriquece en el compartir. Desafortunadamente, en vez de aprovechar ese puente, muchas veces creamos muros de egoísmo de falsa autosuficiencia e indiferencia muros que nos separan de Dios y del prójimo.

Todos en la tierra somos peregrinos y estamos llamados a ir al cielo: estamos llamados a ser santos. El puente para entrar al cielo y la visa que se requiere es el Amor: el Amor a Dios y el amor al prójimo como a uno mismo. El Amor en nuestro corazón es la medida con la que se nos medirá.

La humanidad ha decidido emigrar del Amor de Dios, emigrar de su Hijo. Al separamos de Él, queda un vacío en el corazón. En vez de aceptar a Jesús, aquel puente que une cielo y tierra, creamos muros ideológicos para refugiarnos del temor a la soledad, a la oscuridad, a la verdad.

Al separarnos del que es la Verdad, cada uno crea su propia «verdad» su propia versión de la realidad donde la verdad es subjetiva y a conveniencia personal produciendo un mundo de relativismos. Allí no hay Verdad que nos una. Existe el caos, que es la expresión del egoísmo de vivir sin Dios, de vivir sin el Amor que una.

Al emigrar de su Amor perdemos también la capacidad de encontrar el rostro de Jesús en el prójimo. Entonces, alejados de Dios y del prójimo, la dignidad humana nuestra propia dignidad desaparece y, en vez, el ser humano se convierte en una comodidad más que se puede negociar o desechar.

Dejemos de crear muros para protegernos de nuestras inseguridades y, en vez, demos paso libre para que Jesús emigre a nuestros corazones y los colme de su Amor, Amor a Dios y al prójimo.

Jesús invita a los cristianos a superar la desesperación, dice el Papa

Sun, 22 Jun 25 00:00:00 +0000

18 de junio de 2025

Justin McLellan, Servicio Católico de Noticias

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) -- Cuando la esperanza parece perdida, los cristianos pueden recurrir a Jesús para superar la resignación a la desesperación y recuperar el deseo de ser sanados, dijo el Papa León XIV.

"A veces nos sentimos bloqueados, estancados, y parece inútil tener esperanza", dijo el Papa a los miles de peregrinos reunidos en una soleada Plaza de San Pedro para su audiencia general del 18 de junio. "Esta condición se describe en los Evangelios mediante la imagen de la parálisis".

El Papa centró su catequesis en el relato del Evangelio de San Juan sobre la curación de Jesús de un hombre paralítico durante 38 años. En lugar de ir directamente al Templo de Jerusalén, Jesús visita la piscina donde se reunían los enfermos y los que sufrían, muchos de los cuales eran excluidos del culto del templo por ser ritualmente impuros.

«Jesús va personalmente a ellos», dijo el Papa León, «y los encuentra en su dolor».

El Papa dijo que la piscina de Betesda, que significa "casa de misericordia" en hebreo, es una imagen de la Iglesia "donde se reúnen los enfermos y los pobres y donde el Señor viene a curar y dar esperanza".

Centrándose en la condición del paralítico, el Papa señaló cómo la decepción y la resignación pueden paralizar el espíritu humano. «Cuando uno se queda estancado durante tantos años, puede perder incluso la voluntad de sanar», dijo.

Pero «Jesús devuelve a este hombre a su deseo más verdadero y profundo», afirmó el Papa.

Jesús le preguntó al paralítico: "¿Quieres curarte?", señaló el papa. Aunque la pregunta de Jesús pueda parecer superflua, es esencial, ya que "a veces preferimos permanecer en la condición de enfermos, obligando a otros a cuidarnos", dijo. Esta resignación "es también a veces una excusa para no decidir qué hacer con nuestra vida".

En el relato evangélico, el paralítico culpa a otros por no ayudarlo a entrar en las aguas curativas, una mentalidad contra la que advirtió el papa León. Citando a san Agustín, dijo que el hombre necesitaba "un hombre que también fuera Dios" para sanar verdaderamente. "Ese hombre que se necesitaba llegó; ¿por qué retrasar más la curación?", preguntó el papa.

El Papa León usó el relato evangélico para desafiar las actitudes fatalistas que ven la vida como cuestión de suerte o desgracia. «Jesús ayuda al hombre a comprender que su vida también está en sus manos», dijo. Cuando Jesús le ordena levantarse, tomar su camilla y caminar, le indica un llamado a asumir la responsabilidad y avanzar con un propósito.

La camilla, añadió el papa, simboliza el sufrimiento pasado del hombre, que «no debe abandonarse ni desecharse». Aunque antes había bloqueado su vida, «ahora es él quien puede tomar esa camilla y llevarla a donde quiera; puede decidir qué hacer con su historia».

El Papa León instó a los peregrinos reunidos en la plaza a "pedir al Señor el don de comprender dónde están estancadas nuestras vidas" y a "tratar de expresar nuestro deseo de curación".

«Y oremos por todos aquellos que se sienten paralizados, que no ven salida», dijo. «¡Pidamos volver a morar en el corazón de Cristo, que es la verdadera morada de la misericordia!»

Cardenal Prevost, nativo de Chicago, elegido Papa y lleva el nombre de León XIV

Thu, 08 May 25 00:00:00 +0000

8 de mayo de 2025

Cindy Wooden, Servicio Católico de Noticias

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) -- El cardenal Robert F. Prevost, nacido en Chicago y prefecto del Dicasterio para los Obispos del Papa Francisco, fue elegido el 8 de mayo el 267° Papa y tomó el nombre de Papa León XIV.

Es el primer norteamericano elegido Papa y, antes del cónclave, era el cardenal estadounidense más mencionado como potencial sucesor de San Pedro.

El humo blanco salió de la chimenea del tejado de la Capilla Sixtina a las 18:07 hora de Roma y pocos minutos después empezaron a sonar las campanas de la Basílica de San Pedro.

Unos veinte minutos después, la banda de la policía vaticana y dos docenas de miembros de la Guardia Suiza Pontificia entraron en la Plaza de San Pedro. Pronto se les unió la banda de música de los Carabineros italianos, una rama de la policía militar, y unidades de otras ramas del ejército italiano.

En cuanto se difundió la noticia, gente de toda Roma corrió a unirse a las decenas de miles que ya estaban en la plaza para la vigilancia del humo. El alcalde de Roma, Roberto Gualtieri, estaba entre ellos.

El cardenal francés Dominique Mamberti, protodiácono del Colegio Cardenalicio, apareció en el balcón central de la Basílica de San Pedro a las 19:12 horas. Dijo a la multitud: «Les anuncio una gran alegría. Tenemos un Papa ('Habemus papam')», pronunciando el nombre del cardenal en latín y anunciando el nombre con el que será llamado.

Veinte minutos después, el nuevo Papa León salió al balcón, sonriendo y saludando a la multitud vestido con la sotana papal blanca, una muceta o capa roja y una estola roja para dar su primera bendición pública "urbi et orbi" (a la ciudad y al mundo).

La multitud gritó repetidamente: "Viva el Papa" o "Viva el Papa" mientras los ojos del Papa León parecieron llenarse de lágrimas.

"La paz esté con vosotros", fueron las primeras palabras del Papa León a la multitud.

«Queridos hermanos y hermanas, este es el primer saludo de Cristo resucitado, el buen pastor que dio su vida por el rebaño de Dios», dijo, orando para que la paz de Cristo entre en los corazones de las personas, en sus familias y «en toda la tierra».

La paz del Señor resucitado, dijo, es «una paz desarmada y que desarma».

Señalando una fuerte continuidad con el papado del Papa Francisco, el Papa León dijo a la multitud que Dios "nos ama a todos incondicionalmente" y que la Iglesia debe estar abierta a todos.

Todos estamos en las manos de Dios, afirmó, así que sin miedo, unidos, de la mano con Dios y entre nosotros, sigamos adelante.

Agradeció a los cardenales que lo eligieron, aparentemente en la cuarta votación del cónclave, "para ser el sucesor de Pedro y caminar con ustedes como una Iglesia unida buscando siempre la paz, la justicia" y siendo juntos discípulos misioneros de Cristo.

Al decirle a la multitud que era agustino, citó a San Agustín, quien dijo: "Con vosotros soy cristiano y para vosotros obispo".

"Juntos debemos tratar de ser una iglesia misionera, una iglesia que construye puentes y dialoga siempre, que está siempre abierta a recibir a todos como esta plaza con los brazos abiertos a todos, a todos los necesitados", dijo.

El nuevo obispo de Roma dijo a la gente de su diócesis y de toda la Iglesia católica: "Queremos ser una Iglesia sinodal, una Iglesia en camino, una Iglesia que busca siempre la paz, que busca siempre la caridad, que quiere estar cerca de la gente, especialmente de aquellos que sufren".

Después de pedir a la multitud que recitara con él el Ave María, el Papa León dio su primera bendición solemne.

Cardenales mayores de 80 años, que no cumplían los requisitos para entrar al cónclave, se unieron a la multitud en la plaza. Entre ellos se encontraban los cardenales Seán P. O'Malley, arzobispo emérito de Boston; Donald W. Wuerl, arzobispo emérito de Washington; y Marc Ouellet, prefecto emérito de la Congregación para los Obispos.

El Papa, de 69 años, es un misionero de larga trayectoria en Perú y posee ciudadanía peruana y estadounidense.

La Repubblica, el principal diario italiano, lo describió el 25 de abril como "cosmopolita y tímido", pero también dijo que era "apreciado por conservadores y progresistas. Tiene visibilidad global en un cónclave en el que pocos (cardenales) se conocen".

Esa visibilidad proviene del hecho de que, como prefecto del Dicasterio para los Obispos durante los últimos dos años, fue fundamental para ayudar al Papa Francisco a elegir obispos para muchas diócesis de rito latino, conoció a cientos de obispos durante sus visitas "ad limina" a Roma y fue llamado a ayudar a los obispos de rito latino del mundo "en todo lo relacionado con el ejercicio correcto y fructífero del oficio pastoral a ellos confiado".

El nuevo Papa se desempeñaba como obispo de Chiclayo, Perú, cuando el Papa Francisco lo llamó al Vaticano en enero de 2023.

Durante una charla en la parroquia de San Judas en Chicago en agosto, el entonces cardenal dijo que el papa Francisco lo nominó "específicamente porque no quería que alguien de la Curia Romana asumiera este cargo. Quería un misionero; quería a alguien de fuera; quería a alguien que llegara con una perspectiva diferente".

En una entrevista de marzo de 2024 con Catholic News Service, dijo que la decisión del Papa Francisco en 2022 de nombrar a tres mujeres como miembros de pleno derecho del dicasterio, dándoles aportes en la selección de obispos, "contribuye significativamente al proceso de discernimiento en la búsqueda de quienes esperamos sean los mejores candidatos para servir a la iglesia en el ministerio episcopal".

Para evitar actitudes clericalistas entre los obispos, dijo, "es importante encontrar hombres que estén verdaderamente interesados en servir, en predicar el Evangelio, no sólo con palabras elocuentes, sino con el ejemplo y el testimonio que dan".

De hecho, afirmó el cardenal, el baluarte "más eficaz e importante" del Papa Francisco contra el clericalismo fue su condición de "pastor que predica con gestos".

En una entrevista en 2023 con Vatican News, el entonces cardenal Prevost habló sobre la cualidad esencial de liderazgo de un obispo.

«El papa Francisco ha hablado de cuatro tipos de cercanía: cercanía a Dios, a los hermanos obispos, a los sacerdotes y a todo el pueblo de Dios», dijo. «No debemos ceder a la tentación de vivir aislados, separados en un palacio, satisfechos con cierto nivel social o dentro de la Iglesia».

«Y no debemos escondernos tras una idea de autoridad que ya no tiene sentido hoy en día», dijo. «La autoridad que tenemos es servir, acompañar a los sacerdotes, ser pastores y maestros».

Como prefecto del dicasterio, el entonces cardenal Prevost también sirvió como presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, donde reside casi el 40% de los católicos del mundo.

Originario de Chicago, también se desempeñó como prior general de los Agustinos y pasó más de dos décadas sirviendo en Perú, primero como misionero agustino y luego como obispo de Chiclayo.

Poco después de llegar a Roma para dirigir el dicasterio, dijo a Vatican News que los obispos tienen la misión especial de promover la unidad de la iglesia.

«La falta de unidad es una herida muy dolorosa que sufre la Iglesia», dijo en mayo de 2023. «Las divisiones y las polémicas en la Iglesia no ayudan en nada. Los obispos, en particular, debemos impulsar este movimiento hacia la unidad, hacia la comunión en la Iglesia».

En septiembre, un programa de televisión en Perú informó sobre las denuncias de tres mujeres que afirmaron que el entonces obispo Prevost no actuó contra un sacerdote que abusó sexualmente de ellas cuando eran menores de edad. La diócesis negó rotundamente la acusación, señalando que él se reunió personalmente con las víctimas en abril de 2022, expulsó al sacerdote de su parroquia, lo suspendió del ministerio y realizó una investigación local que posteriormente fue remitida al Vaticano. El Vaticano, al igual que la fiscalía local, declaró que no había pruebas suficientes para proceder.

El Papa León nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Illinois. Es licenciado en matemáticas por la Universidad de Villanova, administrada por los agustinos, en Pensilvania, e ingresó en la orden en 1977, emitiendo sus votos solemnes en 1981. Es licenciado en teología por la Unión Teológica Católica de Chicago y doctor por la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino en Roma.

Se unió a la misión agustiniana en Perú en 1985 y trabajó principalmente en el país hasta 1999, cuando fue elegido jefe de la provincia agustiniana con sede en Chicago. De 2001 a 2013, se desempeñó como prior general de la orden mundial. En 2014, el papa Francisco lo nombró obispo de Chiclayo, en el norte de Perú, y le encargó también ser administrador apostólico del Callao, Perú, de abril de 2020 a mayo de 2021.

El nuevo Papa habla inglés, español, italiano, francés, portugués y puede leer latín y alemán.

El funeral del Papa está previsto para el 26 de abril y su velatorio será público del 23 al 25 de abril.

Tue, 22 Apr 25 00:00:00 +0000

22 de abril de 2025

Cindy Wooden, Servicio Católico de Noticias

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) -- La misa funeral del Papa Francisco se celebrará el 26 de abril en la Plaza de San Pedro, anunció el Vaticano.

El cardenal Giovanni Battista Re, decano del Colegio Cardenalicio, presidirá la liturgia que da inicio a un período de nueve días de luto oficial y misas memoriales diarias.

El cuerpo del difunto Papa, que fue llevado a la capilla de su residencia la noche del 21 de abril, el día de su muerte, será llevado a la Basílica de San Pedro para ser visto por el público y para oración la madrugada del 23 de abril.

La velación pública estaba prevista finalizar el 25 de abril por la tarde con otro servicio de oración para cerrar el ataúd.

Matteo Bruni, director de la oficina de prensa del Vaticano, declaró que la misa originalmente programada para el Jubileo de los Adolescentes el 27 de abril será una de las ocho misas conmemorativas que seguirán al funeral del papa. El cardenal Pietro Parolin, quien fuera secretario de Estado del papa Francisco, presidirá la misa.

Los ritos y rituales para vestir el cuerpo, trasladarlo a la Basílica de San Pedro y celebrar el funeral están publicados en el "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis" ("Ritos Funerarios del Romano Pontífice").

Los ritos fueron aprobados originalmente por San Juan Pablo II en 1998, pero se publicaron recién cuando murió en 2005. Se utilizaron versiones modificadas de los ritos después de que el Papa Benedicto XVI muriera el 31 de diciembre de 2022, y el Papa Francisco los revisó y simplificó en 2024.

El cardenal estadounidense Kevin J. Farrell, camarlengo de la Santa Iglesia Romana, presidió un servicio de oración para la verificación formal de la muerte del Papa el 21 de abril en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, donde el Papa Francisco celebraba una misa matutina casi todos los días antes de su enfermedad final.

El cardenal Farrell encabezará la procesión para llevar el cuerpo del Papa, ya en su ataúd, desde la capilla a la Plaza de San Pedro y luego a la basílica.

Según el libro de ritos, dirá: «Queridos hermanos y hermanas, con gran emoción acompañamos los restos mortales de nuestro Papa Francisco a la basílica vaticana, donde a menudo ejerció su ministerio como obispo de la Iglesia que está en Roma y como pastor de la Iglesia universal».

La Ley de Protección de la Fuerza Laboral Religiosa desempeñaría un papel fundamental en el avance del ejercicio religioso de los estadounidenses

Fri, 11 Apr 25 00:00:00 +0000

No podríamos servir a nuestros diversos rebaños, que reflejan la rica diversidad de nuestra sociedad en general, sin los hombres y mujeres fieles que vienen a servir a través del Programa de Visas para Trabajadores Religiosos, dijeron el arzobispo Broglio y el obispo Seitz en una carta al Congreso esta semana.

ABRIL 10 DE 2025

WASHINGTON No podríamos servir a nuestra diversa congregación, que refleja la rica diversidad de nuestra sociedad en general, sin los hombres y mujeres fieles que vienen a servir a través del Programa de Visas para Trabajadores Religiosos, declararon el arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), y el obispo Mark J. Seitz, presidente del Comité de Migración de la USCCB, en una carta dirigida al Congreso esta semana. Ambos obispos instaron a los legisladores a impulsar una fuente de alivio muy necesaria para las comunidades de todo Estados Unidos mediante la aprobación de la Ley de Protección de la Fuerza Laboral Religiosa (RWPA, por sus siglas en inglés), una ley bipartidista y bicameral (S. 1298 y H.R. 2672). Su aprobación, afirmaron los obispos, promovería el libre ejercicio de la religión en nuestro país para beneficio de todos los estadounidenses.

El RWPA es una medida simple y específica que, de promulgarse, se basaría en precedentes legales vigentes para brindar flexibilidad a los trabajadores religiosos nacidos en el extranjero y a sus empleadores en Estados Unidos, quienes enfrentan un creciente retraso en la categoría de visas de cuarta preferencia (EB-4) basadas en el empleo. Debido a este retraso, quienes soliciten hoy a través de la categoría EB-4 se verían obligados a esperar más de una década antes de recibir la residencia permanente en Estados Unidos. Esto afecta la diversidad de tradiciones religiosas que dependen del Programa de Visas para Trabajadores Religiosos.

Bajo el RWPA, quienes ya se encuentran en Estados Unidos con una visa R-1 (normalmente con un límite de cinco años) y hayan solicitado la residencia permanente podrán permanecer en el país con su estatus actual de no inmigrante por períodos renovables de tres años hasta que puedan recibir la tarjeta de residencia permanente. De no existir esta exención, los titulares de visas R-1 que esperan un ajuste de estatus se verán obligados a abandonar el país y abandonar sus ministerios. Además, bajo la normativa vigente, quienes se enfrentan a esta situación no pueden regresar con una visa R-1 posterior durante al menos un año, lo que genera dificultades significativas para los trabajadores, sus empleadores y las personas a las que sirven. Ya se han dado numerosos casos de este tipo que involucran tanto a católicos como a no católicos.

Los beneficiarios del Programa de Visas para Trabajadores Religiosos brindan una variedad de servicios y desempeñan un papel fundamental en el fomento del ejercicio religioso de los estadounidenses comunes, declararon el arzobispo Broglio y el obispo Seitz en su carta. En el contexto católico, estos trabajadores incluyen sacerdotes, hombres y mujeres de órdenes y congregaciones religiosas, y otros laicos que prestan servicios en una amplia gama de ministerios. Algunas parroquias, especialmente las de zonas rurales o aisladas, se verían privadas de acceso regular a los sacramentos si no fuera por estos trabajadores religiosos. Además, las diócesis con grandes poblaciones inmigrantes dependen de los trabajadores religiosos nacidos en el extranjero por su experiencia lingüística y cultural... En resumen, un número cada vez mayor de familias estadounidenses no podrán practicar los principios básicos de su fe si no se aborda esta situación. Asimismo, los hospitales se quedarán sin capellanes, las escuelas sin maestros y los seminarios sin instructores.

Elogiando a los copatrocinadores del proyecto de ley por su firme liderazgo al abordar este desafío nacional, los obispos instaron a todos los miembros del Congreso a unirse a ellos en apoyo a la RWPA. La carta completa está disponible en el sitio web de la USCCB.

Religious Workforce Protection Act Would Play Pivotal Role in Advancing the Religious Exercise of Americans | USCCB

Los obispos católicos de Carolina del Norte emiten una declaración conjunta: La inmigración es una preocupación moral que afecta la dignidad y los derechos humanos

Sat, 08 Feb 25 00:00:00 +0000

February 05, 2025

Diocese of Raleigh

Las naciones más prósperas tienen el deber de acoger, en cuanto sea posible, al extranjero que busca la seguridad y los medios de vida que no puede encontrar en su país de origen. Las autoridades deben velar para que se respete el derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo reciben. Las autoridades civiles, atendiendo al bien común de aquellos que tienen a su cargo, pueden subordinar el ejercicio del derecho de inmigración a diversas condiciones jurídicas, especialmente en lo que concierne a los deberes de los emigrantes respecto al país de adopción. El inmigrante está obligado a respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que lo acoge, a obedecer sus leyes y contribuir a sus cargas.

- Catecismo de la Iglesia Católica, 2241

5 de febrero del 2025

Queridos hermanos y hermanas en Cristo:

El tema de la política de inmigración y la aplicación de las leyes es a la vez complicado y emocional. Si bien estamos de acuerdo en que hay espacio para el desacuerdo y la discusión con respecto a la política de inmigración, deseamos recordar a nuestros más de un millón de fieles católicos en Carolina del Norte las posiciones declaradas por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) formada por la doctrina social católica y alentar la reflexión y formación personal sobre estos temas.

El tema de la inmigración no es simplemente una cuestión de política, es una preocupación moral que afecta la dignidad y los derechos humanos de cada persona. Reconocemos que hay personas que residen en los Estados Unidos sin documentación legal y no aprobamos la violación de la ley. Respetamos nuestras fronteras y leyes y apoyamos las reformas de la política de inmigración y cuidamos a aquellos que ya están aquí, muchos de ellos son miembros contribuyentes de nuestra sociedad desde hace años. No consideramos que estos fines sean mutuamente excluyentes. Todos los días vemos de primera mano las consecuencias de un sistema que crea miedo y ansiedad entre las personas que hacen contribuciones sustanciales al tejido económico y social de nuestras comunidades. Los inmigrantes son una parte vital de nuestras parroquias católicas que reciben y administran los sacramentos de nuestra fe.

Como católicos, abogamos por el reconocimiento de que los inmigrantes, como miembros de la familia humana de Dios, merecen y se les debe conceder la dignidad apropiada como nuestros hermanos y hermanas en el Señor. Jesús mismo fue un refugiado y nos enseñó a acoger al extranjero y a darnos cuenta de que, al darle la bienvenida, estamos acogiendo a Cristo mismo.

Nuestras oficinas de Caridades Católicas están listas para ayudar con alimentos y otras necesidades domésticas a todas las familias que se encuentren en apuros en este momento. A través de esas oficinas, continuaremos brindando Servicios de Inmigración Legal a través de personal que ha sido acreditado para completar la documentación legal por la Junta de Apelaciones de Inmigración en el DOJ (Departamento de Justicia, por sus siglas en inglés). Estos representantes acreditados por el DOJ ayudan a las familias y personas a lograr un estatus migratorio que les permita trabajar, reunirse con familiares o tomar medidas para convertirse en ciudadanos que podrían contribuir al bienestar de su familia y la sociedad. No aconsejaremos a nadie que frustre o se resista a la aplicación adecuada de la ley, pero continuaremos brindando educación sobre los derechos legales de las personas.

En un nivel más amplio, nosotros, los obispos ordinarios de Carolina del Norte, y los obispos de los Estados Unidos. continuaremos trabajando para encontrar soluciones duraderas a nuestro sistema de inmigración basadas en los principios de la doctrina social católica, a saber:

Las personas tienen derecho a emigrar para sostener sus vidas y las de sus familias. Ante Dios todos son iguales; la tierra fue dada por Dios a todos. Cuando una persona no puede lograr una vida significativa en su propia tierra, esa persona tiene derecho a mudarse.

Un país tiene derecho a regular sus fronteras y a controlar la inmigración. Los católicos no deben ver el trabajo del gobierno federal y su control de la inmigración como negativo o malvado. Aquellos que trabajan para hacer cumplir las leyes de inmigración de nuestra nación a menudo lo hacen por un sentido de lealtad al bien común y compasión por las personas pobres que buscan una vida mejor. En un mundo ideal, no habría necesidad de control de inmigración. La Iglesia reconoce que este mundo ideal aún no se ha realizado.

Un país debe regular sus fronteras con justicia y misericordia. La política de inmigración que permite a las personas vivir aquí y contribuir a la sociedad durante años, pero se niega a ofrecerles la oportunidad de lograr un estatus legal, perpetúa una subclase permanente y no sirve al bien común. La posición de la Iglesia Católica es que los servicios pastorales, educativos, médicos y sociales proporcionados por la Iglesia nunca estén condicionados al estatus legal. Todas las personas están invitadas a participar en nuestras parroquias, asistir a nuestras escuelas y recibir otros servicios ofrecidos por nuestras instituciones y programas.

La protección humanitaria de las familias vulnerables debe ser una prioridad. La enseñanza católica sostiene que las familias son la base de la sociedad y que el éxito de cualquier civilización depende del bienestar de sus familias. Durante generaciones, las familias que viven en los Estados Unidos han incluido combinaciones de ciudadanos y no ciudadanos. Instamos a que se preserve y fortalezca el acceso al asilo, el reasentamiento de refugiados, la protección de los niños no acompañados, la asistencia a las víctimas de la trata de personas, las formas temporales de ayuda y otras protecciones humanitarias ya consagradas en nuestra legislación.

Como parte de la familia humana, cada persona merece, y le debe ser reconocida, la dignidad que no solo sostiene y promueve el bien común de nuestra sociedad, sino que también refleja la realidad que todos somos fundamentalmente hermanos y hermanas en el Señor.

María, Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, Patrona de los Estados Unidos de América, vela y ruega por nosotros ahora y siempre.

Reverendísimo Michael T. Martin, OFM Conv.
Obispo de Charlotte

Reverendísimo Luis Rafael Zarama
Obispo de Raleigh

Foto tomada de www:complicityclergy.com

La dignidad humana no depende de la ciudadanía ni del estatus migratorio de una persona

Sat, 25 Jan 25 00:00:00 +0000

El obispo Mark J. Seitz (USCCB), la hermana Mary Haddad, RSM (CHA) y Kerry Alys Robinson (CCUSA) han emitido una declaración en respuesta a la acción tomada por la Administración Trump que rescindió la orientación relacionada con las "áreas protegidas" en la aplicación de la ley de inmigración.

23 de enero de 2025

WASHINGTON La siguiente declaración fue emitida en respuesta a la acción tomada por la Administración Trump de rescindir la orientación relacionada con las "áreas protegidas" en la aplicación de la ley de inmigración.

Los servicios de salud católicos, las agencias de Caridades Católicas y otros ministerios de servicios sociales de la Iglesia trabajan diariamente para alimentar, albergar, sanar, educar y satisfacer las necesidades de las personas en las comunidades de todo nuestro país. A través de estos ministerios, junto con la responsabilidad de la Iglesia de proclamar el Evangelio y celebrar los sacramentos, defendemos la creencia de que todas las personas son concebidas con dignidad inherente, que refleja la imagen de Dios. A través de nuestras parroquias, refugios, hospitales, escuelas y otras instituciones de la Iglesia, reconocemos que esta dignidad no depende de la ciudadanía o el estado migratorio de una persona. Además, los servicios caritativos que brindamos son fundamentales para quienes somos como cristianos. 'Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad asistencial que podría igualmente dejarse a otros, sino que forma parte de su naturaleza, una expresión indispensable de su propio ser' ( Deus caritas est , n. 25).

Reconocemos la necesidad de una aplicación justa de las leyes de inmigración y afirmamos la obligación del gobierno de llevarla a cabo de manera específica, proporcional y humana. Sin embargo, la aplicación de las leyes de inmigración que no sean de emergencia en escuelas, lugares de culto, agencias de servicios sociales, centros de atención médica u otros entornos sensibles donde las personas reciben servicios esenciales sería contraria al bien común. Con la mera rescisión de la orientación sobre las áreas protegidas, ya estamos presenciando la reticencia de los inmigrantes a participar en la vida diaria, incluido el envío de los niños a la escuela y la asistencia a los servicios religiosos. Todas las personas tienen derecho a cumplir con su deber hacia Dios sin miedo. Convertir los lugares de atención, sanación y consuelo en lugares de miedo e incertidumbre para los necesitados, al tiempo que se pone en peligro la confianza entre los pastores, los proveedores, los educadores y las personas a las que sirven, no hará que nuestras comunidades sean más seguras.

Nuestras organizaciones están preparadas para trabajar en un mejor camino a seguir que proteja la dignidad de todos aquellos a quienes servimos, defienda el deber sagrado de nuestros proveedores y garantice que nuestras fronteras y nuestro sistema de inmigración se rijan con misericordia y justicia.

Esta declaración fue ofrecida por el obispo Mark J. Seitz, presidente del Comité de Migración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, la hermana Mary Haddad, RSM, presidenta y directora ejecutiva de la Asociación Católica de Salud de los Estados Unidos, y Kerry Alys Robinson, presidenta y directora ejecutiva de Catholic Charities USA.

Carta de Nuestro Obispo «El Jubileo es una oportunidad para profundizar nuestra relación con Cristo»,

Fri, 24 Jan 25 00:00:00 +0000

21 de enero de 2025

Diócesis de Raleigh

Queridos hermanos y hermanas en Cristo:

El año 2025 tiene un significado único para la Iglesia, ya que el Papa Francisco lo ha declarado Año Jubilar de la Esperanza. Esta designación ofrece a la Iglesia, y a cada uno de nosotros, una oportunidad de mirar hacia dentro y fortalecer nuestra relación con nuestro Señor, al mismo tiempo que nos alienta a invitar a otros a experimentar el amor y la misericordia de Dios.

Somos muy bendecidos aquí en la Diócesis de Raleigh al entrar en 2025 como el primero de los próximos 100 años de nuestra diócesis. Al celebrar nuestro año centenario, recordamos el espíritu misionero de quienes nos precedieron y compartieron su fe católica en el este de Carolina del Norte. Es apropiado que comencemos de nuevo, como "Peregrinos de la Esperanza", con un fervor renovado para hacer crecer nuestra Iglesia.

Este Jubileo es una oportunidad para profundizar nuestra relación con Cristo. Pasemos más tiempo en oración y en compañía de nuestros compañeros peregrinos mientras caminamos juntos en este viaje de Esperanza. Redescubramos la belleza y la verdad del Evangelio y permitamos que transforme nuestras vidas. Acerquémonos al Sacramento de la Reconciliación con corazones abiertos, buscando sanar las heridas del pecado y experimentar la alegría del abrazo misericordioso de Dios. Y al recibir misericordia, estamos llamados a extenderla a los demás. Perdonemos a quienes nos han hecho daño y esforcémonos por ser instrumentos de esperanza y reconciliación en nuestras propias comunidades y nuestras propias familias.

Aunque muchos de nosotros no podamos hacer una peregrinación a Roma durante este Jubileo, podemos aprovechar esta oportunidad para visitar los lugares de peregrinación de nuestra diócesis, la Basílica Santuario de Santa María en Wilmington y la Catedral del Santo Nombre de Jesús en Raleigh como parte de este Año Santo.

También quisiera animar a los fieles a visitar otras parroquias importantes de nuestra diócesis. Nuestra Señora de Guadalupe, situada en el centro de Newton Grove, ha desempeñado un papel especial en la misión de la Iglesia en el este de Carolina del Norte. El obispo Vincent S. Waters, el obispo Joseph Gossman y muchos sacerdotes de la diócesis están enterrados en el cementerio allí. Este año, también puede visitar algunas de las primeras iglesias católicas de nuestra diócesis como Peregrino de la esperanza. La iglesia de la Madre de la Misericordia en Washington , la iglesia de San Patricio en Fayetteville y la de San Pablo en New Bern, conocida hoy como Old St. Paul , tienen el mérito de ser las primeras parroquias de lo que se convertiría en la mejor diócesis del mundo.

Que este Año Jubilar sea un tiempo de profunda renovación espiritual para nuestra diócesis al comenzar nuestros próximos 100 años. Ruego para que cada uno de nosotros pueda experimentar la plenitud de la misericordia y el amor de Dios por nosotros, la esperanza que inspira en nuestra vida diaria, y compartirla con el mundo.

En Cristo,
Luis Rafael Zarama
Obispo de Raleigh

Declaración del arzobispo Broglio sobre las órdenes ejecutivas firmadas por el presidente Trump

Fri, 24 Jan 25 00:00:00 +0000

23 de enero de 2025

Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos

Nuestra oración es de esperanza para que, como nación bendecida con muchos dones, nuestras acciones demuestren un cuidado genuino por nuestros hermanos y hermanas más vulnerables, incluidos los no nacidos, los pobres, los ancianos y los enfermos, los migrantes y los refugiados. El Juez justo no espera menos. - Arzobispo Timothy P. Broglio

WASHINGTON - En respuesta a las órdenes ejecutivas firmadas esta semana por el presidente Trump, el arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), ofreció la siguiente declaración:

Muchas de las cuestiones que el presidente Trump aborda en sus recientes órdenes ejecutivas, junto con lo que pueda emitirse en los próximos días, son asuntos en los que la Iglesia tiene mucho que ofrecer. Algunas disposiciones contenidas en las órdenes ejecutivas, como las centradas en el tratamiento de los inmigrantes y refugiados , la ayuda exterior, la expansión de la pena de muerte y el medio ambiente, son profundamente preocupantes y tendrán consecuencias negativas, muchas de las cuales perjudicarán a los más vulnerables entre nosotros. Otras disposiciones de las órdenes ejecutivas pueden verse desde una perspectiva más positiva, como el reconocimiento de la verdad sobre cada persona humana como hombre o mujer.

Quiero reiterar que la Iglesia Católica no está alineada con ningún partido político, como tampoco lo está la conferencia episcopal. No importa quién ocupe la Casa Blanca o tenga la mayoría en el Capitolio, las enseñanzas de la Iglesia siguen siendo inmutables. Tenemos la esperanza de que los líderes de nuestro país reconsideren aquellas acciones que no sólo ignoran la dignidad humana de unos pocos, sino de todos nosotros.

Siguiendo la antigua tradición, el Papa Francisco ha declarado el año 2025 como Año Jubilar de la Esperanza . Como cristianos, nuestra esperanza está siempre en Jesucristo, que nos guía en tiempos de tormenta y de calma. Él es la fuente de toda verdad. Nuestra oración es de esperanza para que, como nación bendecida con muchos dones, nuestras acciones demuestren un cuidado genuino por nuestros hermanos y hermanas más vulnerables, incluidos los no nacidos, los pobres, los ancianos y los enfermos, los migrantes y los refugiados. El Juez justo no espera menos.

La USCCB publicará información adicional relacionada con Órdenes Ejecutivas específicas en usccb.org .

Mensaje de Navidad de Nuestro Obispo Luis Rafael

Wed, 25 Dec 24 00:00:00 +0000

Navidad 2024

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: Llego la temporada donde la Iglesia entera espera con anticipación gozosa el nacimiento de nuestro Señor. Es una oportunidad especial para reflexionar sobre el gran milagro de que Jesús bajo del cielo para compartir nuestra naturaleza humana y vivir entre nosotros. Nos llena de alegría y paz celebrar la Navidad con tradiciones familiares y traer a la memoria recuerdos tan especiales. Este año también tenemos la maravillosa oportunidad de reflexionar sobre el centenario de nuestra diócesis y agradecer a Jesús, siempre-presente entre nosotros en el misterio eucarístico y en el don que cada uno de nosotros es para el mundo. En medio de estas magnificas celebraciones, los invito a hacer tiempo para escuchar al Espíritu Santo. ¿Qué pide el Espíritu a cada uno de nosotros? Tal vez, como lo hace Jesús, nos esté llamando a ver el mundo de una manera nueva y actuar de modo distinto al que estamos acostumbrados. Al reflexionar sobre la historia de nuestra diócesis nuestra Iglesia local aquí en el este de Carolina del Norte empezamos a comprender mejor cómo el plan de Dios no sólo afecta a cada uno de nosotros, sino también a nuestros vecinos, y a las generaciones futuras. Aquellos que nos precedieron reconocieron que Dios les confió la misión de amarle y servirle, así como la de amar y servir al prójimo, a la creación, y a uno mismo. En esta Navidad, mientras damos gracias a Dios por enviarnos a su Hijo, reflexionemos sobre cómo podemos continuar transmitiendo lo que es bueno y descubrir nuevas maneras de compartir este hermoso legado de amor y gratitud: a colmar nuestro entorno en abundancia de bien. Por intercesión de María Santísima, nuestra Madre, y de San José, pedimos a Jesús, su Hijo y Señor Nuestro, que nos ayude a vivir como una sagrada familia de Dios durante esta Navidad, a lo largo del Año Nuevo, y en los próximos 100 años. En el Amor de Jesús.

 Luis Rafael Zarama, J.C.L.

Obispo de Raleigh

Monseñor Jerry Lewis, de 92 años, muere en Raleigh

Tue, 17 Dec 24 00:00:00 +0000

16 de diciembre de 2024

Diócesis de Raleigh

Monseñor Gerald Lawrence Lewis, sacerdote de la Diócesis de Raleigh durante 63 años, falleció el lunes 16 de diciembre de 2024 en su casa de Raleigh. Tenía 92 años.

Nació el 13 de octubre de 1932 en Biloxi, Mississippi, hijo de John L. Lewis, Jr. y Ann Elena Raley Lewis y se crió junto a sus hermanos John, Harold, Ray y Emily Ann.

Sirvió en el Cuerpo de Hospitales de la Marina de los EE. UU., que lo llevó a la Base del Cuerpo de Marines de Camp Lejeune en Carolina del Norte. Obtuvo una licenciatura en el St. Mary's College en Kentucky y una maestría en el Seminario y Universidad St. Mary en Baltimore, Maryland. Fue ordenado sacerdote el 11 de mayo de 1961 en la Iglesia St. Mary en Goldsboro.

Durante su mandato en la diócesis, se desempeñó como párroco de más de siete parroquias, incluida la de San Rafael Arcángel, donde sirvió desde 1978 hasta 1989. Fue canciller desde 1973 hasta 1978 y vicario general desde 1992 hasta 2002. Se jubiló sin éxito en 2002 y continuó ofreciendo servicio en muchas funciones, como archivista diocesano. Conocido por su naturaleza pastoral y su capacidad para compartir historias ricas en detalles, tenía un largo recuerdo de Carolina del Norte y su gente.

Durante una misa en 2021 para celebrar su 60 aniversario como sacerdote, dijo: Así como yo les predico a ustedes, ustedes me predican a mí de muchas maneras. Así como yo me esfuerzo por cuidarlos, ustedes me cuidan y proveen. Somos una familia, juntos. Celebro el sacerdocio aquí esta noche, pero no solo.

En 1992 se inició en su honor el Premio Lewis, que honra a los educadores de las escuelas católicas de la diócesis. En 2002 recibió el premio de la Orden del Pino de Hoja Larga, el máximo honor civil de Carolina del Norte, por sus importantes contribuciones al estado.

Por favor incluya entre sus intenciones, especialmente en la Misa, el descanso del alma de Monseñor Lewis y el consuelo de todos los que lloran su muerte.

En lugar de flores, se pueden realizar contribuciones conmemorativas al Fondo de dotación del Premio Lewis en https://www.lewisaward.org/donate

Arreglos funerarios

Vigilia - Jueves 19 de diciembre a las 6:30 p. m. en la iglesia St. Raphael the Archangel en Raleigh; presidida por el padre Michael Burbeck

Velatorio y velatorio : jueves 19 de diciembre de 7:00 p. m. a 9:00 p. m. en la iglesia St. Raphael the Archangel en Raleigh. Se ofrecerán refrigerios ligeros.

Misa fúnebre: viernes 20 de diciembre a las 10 a. m. en la Catedral del Santo Nombre de Jesús en Raleigh. El obispo Luis Rafael Zarama presidirá la misa y el padre Chris Koehn pronunciará la homilía. El entierro se realizará en el cementerio Our Lady of Guadalupe en Newton Grove.

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https://www.youtube.com/watch?v=9q5pQ5fGlP8&list=PL7_o9-XQSgXNN39arbotLFmtgDx1wEqpD&index=47

https://www.youtube.com/watch?v=FKOiEbSAUcw&list=PL7_o9-XQSgXNN39arbotLFmtgDx1wEqpD&index=52

https://dioceseofraleigh.org/news/mass-honors-60-years-monsignor-lewis

¡Qué siglo tan glorioso! La diócesis celebra el centenario en la Misa de los Fieles

Tue, 12 Nov 24 00:00:00 +0000

12 de noviembre de 2024

Diócesis de Raleigh

RALEIGH Sonó una pequeña campana y la congregación se puso de pie. Se escucharon los sonidos de los instrumentos de viento. Una procesión de 16 minutos que terminó con la presencia de líderes de la Iglesia de todo el mundo comenzó con los pasos de dos estudiantes locales. Cada uno llevaba un poste de cinco pies, pintado de oro, con un cartel fijado en la parte superior.

Un cartel decía: San Patricio, Fayetteville, y recordaba a la comunidad católica de 203 años de antigüedad que antecede a la Diócesis de Raleigh. El otro cartel decía Guardia de honor de los Caballeros de Colón y ocho miembros de la organización fraternal católica caminaban detrás de él con sus atuendos.

Más representantes siguieron su ejemplo y llevaban cuarenta carteles más. Sus palabras eran recordatorios visibles de los seminaristas, las escuelas, las parroquias, las órdenes y los ministerios que conforman la diócesis.

La misa de los Fieles, celebrada el viernes 8 de noviembre de 2024 en la Catedral del Santo Nombre de Jesús, fue la parte culminante de la celebración de un año del centenario de la Diócesis de Raleigh.

En la procesión también participaron religiosos y religiosas que, mientras caminaban, saludaban y estrechaban la mano de personas que conocían y a las que habían servido. Lo mismo hicieron 30 diáconos y más de 100 sacerdotes que caminaron hacia el altar, que lucía arreglos de girasoles, margaritas Gerba de color burdeos, campanillas verdes de Irlanda y hortensias de un color morado intenso.

El himno de entrada tenía múltiples versos que representaban tradiciones como la hebrea, la árabe y la armenia. El sentimiento de regreso a casa y amistad era tan palpable como el sonido de las panderetas en el coro.

El obispo Luis Rafael Zarama, quien ha dirigido la diócesis de Raleigh durante los últimos siete años, procedió junto al cardenal Wilton Gregory, quien dirige la archidiócesis de Washington. Ambos sirvieron juntos en la archidiócesis de Atlanta desde 2005 hasta 2017.

Junto a ellos en la procesión estaban el obispo Michael Burbidge, obispo de la diócesis de Arlington, quien dirigió la diócesis de Raleigh desde 2006 hasta 2016, el obispo Ned Shlesinger, obispo auxiliar de la archidiócesis de Atlanta, quien fue ordenado para Raleigh en 1996 y sirvió como sacerdote de Raleigh hasta 2017 y el obispo Michael Martin, OFM Conv., obispo de la diócesis de Charlotte, quien sirvió en la diócesis de Raleigh en el Centro Católico de la Universidad de Duke desde 2010 hasta 2022.

Se unieron al obispo Luis y a otros líderes de la Iglesia, entre ellos el arzobispo Gregory John Hartmayer, OFM Conv., que dirige la Arquidiócesis de Atlanta, y el abad Placid Solari, canciller del Belmont Abbey College, en el altar. También estuvieron presentes en la Misa el obispo Herbert Bevard, obispo emérito de la Diócesis de St. Thomas en las Islas Vírgenes de los Estados Unidos; el obispo J. Kevin Boland, obispo emérito de la Diócesis de Savannah; el obispo Jacques Fabre-Jeune, obispo de la Diócesis de Charleston; el obispo Robert Guglielmone, obispo emérito de la Diócesis de Charleston; el obispo Joel Konzen, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Atlanta; el arzobispo Joseph Kurtz, arzobispo emérito de la Arquidiócesis de Louisville; el obispo John Noonan, obispo de la Diócesis de Orlando; y el obispo Stephen Parkes, obispo de la Diócesis de Savannah.

El cardenal Christophe Pierre, nuncio apostólico en Estados Unidos, compartió unas palabras desde el ambón. Felicitó al obispo Luis por su centenario, expresó su alegría por el hito y compartió un saludo del papa Francisco.

El cardenal Pierre se ganó las sonrisas y risas de la congregación cada vez que decía "Raleigh" con su acento francés nativo y cuando recordaba la dedicación de la catedral en 2017 y preguntaba a la congregación: "¿Saben, obispo Burbidge?".

La congregación aplaudió porque el obispo Burbidge dirigió la diócesis durante el tiempo en que se planeó y construyó la Catedral del Santo Nombre de Jesús.

Estaba muy orgulloso de haber construido esa iglesia, con vosotros, por supuesto, dijo el cardenal Pierre a los presentes. Hoy sigue estando orgulloso, y vosotros también. Por eso es un verdadero momento de felicidad y creo que es bueno celebrar la historia de nuestra Iglesia la Iglesia es el instrumento que Jesús creó de manera misteriosa para comunicar la Buena Noticia.

Agradeció a los feligreses por su presencia, señalando que los hermosos edificios, sin la gente, serían inútiles.

Durante la Misa, Monseñor Luis agradeció al Cardenal Pierre por sus palabras y recordó a la congregación que la Buena Nueva siempre trae alegría.

Desde el ambón, Nora Alcantar compartió la primera lectura en español; Binh Nguyen leyó la segunda en vietnamita. El diácono Johan Salas, seminarista, proclamó el Evangelio.

En su homilía, el cardenal Gregory dijo que llegar a los 100 años es un objetivo elevado, tanto para una persona como para una organización. Dijo que cuando una persona tiene 100 años, incluso con una salud relativamente sólida, a menudo sigue siendo tratada con delicadeza por los demás.

Las instituciones que perduran cien años se convierten en importantes signos de estabilidad, pero en verdad todavía se pueden hacer algunas comparaciones entre personas que cumplen 100 años e instituciones que celebran un centenario, dijo. Cien años es un momento que merece ser celebrado. Vivir hasta los 100 años significa que una persona o una institución ha sido testigo de mucha vida se han producido muchos cambios. Algunos de esos cambios dieron vida y otros estuvieron llenos de dolor.

La congregación escuchó mientras el cardenal Gregory señalaba que cuando la Diócesis de Raleigh cumplió 50 años, el arzobispo Fulton J. Sheen, uno de los obispos más elocuentes y santos en la historia de la Iglesia estadounidense, predicó a la congregación.

Pues bien, hoy se os acabó la suerte, dijo el cardenal Gregory, lo que provocó las risas de los presentes.

La homilía fue emotiva, ya que habló de cuánto tienen de qué estar orgullosos y agradecidos los habitantes del este de Carolina del Norte, considerando su fe y su labor social. También reflexionó sobre el obispo Luis, el obispo Burbidge y el obispo F. Joseph Gossman, quienes dirigieron Raleigh desde 1975 hasta 2006.

He tenido la gran suerte de haber conocido y trabajado de cerca con los últimos tres pastores de Raleigh, como queridos amigos y colegas importantes. Conozco mejor que nadie a su pastor más reciente. Es una gran bendición para ustedes, como lo fue para mí en la Arquidiócesis de Atlanta, y le agradezco de corazón, obispo Luis, por ser un hermano tan maravilloso, dijo el cardenal Gregory mientras la congregación comenzaba a aplaudir.

Se ofrecieron oraciones de intercesión en seis idiomas por Savariyar Innasimuthu (tamil), Chueng Ji (coreano), Mafarida Adoro (tagalo), Lady Bridger Duru (igbo), Gabriel Hernández (español) y John Cerqueira y la hermana Carol Marozzi, SSJ (inglés).

Los representantes del orfanato que una vez estuvo en la propiedad de Nazareth, donde hoy se encuentra la catedral, llevaron ofrendas de pan y vino al obispo. Entre esos representantes se encontraban Frank Prevo, Portia Prevo y Mary Demolli. El orfanato, que abrió en 1899 y cerró alrededor de 1970, fue fundado por el padre Thomas Frederick Price, el primer nativo de Carolina del Norte en ser ordenado sacerdote, y su hermana, la hermana Mary Agnes Price de las Hermanas de la Misericordia.

La diversidad presente en las oraciones y lecturas también se reflejó en la música. La misa estuvo organizada por Jeff Rice, quien dirige la liturgia y la música en Holy Infant en Durham, Jim Wahl, director de música litúrgica en St. Francis of Assisi en Raleigh y David Danielson Eaton, organista y director de música de la catedral. Cerca de 20 músicos y 45 cantantes voluntarios de coros parroquiales diocesanos se unieron a Rice, Wahl y Eaton para la misa.

Durante la preparación de los regalos, Nhi Dinh, de la parroquia Nuestra Señora de La Vang en Raleigh, cantó un himno, Tin Chua Voi , o Amor sin límites , que capturó las emociones del momento.

Durante la Comunión, Michael Accurso, director de música y liturgia de la Catedral de Cristo Rey en Atlanta, dirigió a los músicos y cantantes para el Te Deum , un himno original que compuso y dedicó al obispo Luis y a los fieles de la diócesis, con quienes trabajó y sirvió durante su mandato de 2015 a 2023 en Raleigh.

Al final de la Misa, el Obispo Luis agradeció a los líderes de la Iglesia presentes, incluidos aquellos que son conocidos como superiores provinciales y elegidos por su orden para un papel de liderazgo. En la Misa de Acción de Gracias, entre ellos se encontraban el Padre Shawn Aaron, LC; Anthony Bonela, MSFS; el Padre Dan Dorsey, GHM; el Padre Michael Heine, OFM Conv.; el Padre William Kaliyadan, MS; el Padre Andre Kazadi, CICM; y el Padre Joseph O'Keefe, SJ.

También estuvo presente el padre Alfredo Hernández, presidente y rector del Seminario Regional San Vicente de Paúl en Boynton Beach, Florida, donde muchos seminaristas de Raleigh disciernen el sacerdocio.

El obispo Luis continuó agradeciendo a los religiosos y religiosas presentes, así como a los diáconos. Se quedó casi sin palabras y tuvo que hacer una pausa cuando se volvió hacia sus hermanos sacerdotes de la diócesis de Raleigh.

Hermanos míos compartir lo que amamos es compartir lo que somos, dijo a los sacerdotes a los que llamó su equipo. Los amo. Son un gran regalo para mí y para la diócesis. Me ayudan a hacer presente el Evangelio.

El obispo agradeció a los fieles que estuvieron presentes y a los jóvenes, muchos de los cuales viajaron a la catedral, quienes compartieron la historia de la diócesis antes de la misa y participaron con paciencia en el evento de 2,5 horas. Agradeció al clero y al personal de la catedral por organizar el evento, que se completó con hermosas flores y música.

Esta explosión de música es una explosión de lo que estamos celebrando hoy el amor, dijo. Estar juntos, tan diversos como somos eso no puede contenerse en nuestros corazones. Y es por eso que somos la mejor diócesis del mundo. ¡Creo que están empezando a creerlo!.

Feliz y orgulloso, el decanato de Fayetteville da la bienvenida a la Custodia Diocesana del centenario.

Thu, 12 Sep 24 00:00:00 +0000

12 de septiembre de 2024

Católicos de Carolina del Norte

(Tomado de la página de la diócesis de Raleigh)

ROBBINS Los fieles de la Misión de San Juan Diego se reunieron el 8 de septiembre para la Misa con el Obispo Luis Rafael Zarama y la adoración al Santísimo Sacramento.

Tuvimos una iglesia llena de feligreses felices y orgullosos, dijo el padre Javier Castrejón, vicario judicial de la diócesis y administrador de la misión. El templo estaba lleno, además del vestíbulo y parte del almacén de la iglesia, alrededor de 400 participantes.

El padre Javier dijo que se celebró adoración antes y después de cada misa de ese día, y que la Eucaristía se celebró en la custodia del centenario, que viaja por la diócesis este año en conmemoración del centenario de su fundación.

Uno de los momentos más destacados del día fue el canto compartido por un coro de niñas.

Todo esto ha sido una gran bendición la gente estaba tan contenta y emocionada porque teníamos a nuestro obispo, que nos habló con palabras sencillas, directo de su corazón a nuestro corazón, que nos dejó ver cuán grande es el amor de Dios por nosotros y que él trabaja de diferentes maneras para sanarnos, dijo el padre Javier. Nos dijo que el amor de Dios es como cuando comemos un rico taco con chile picante, que derramamos lágrimas al comerlo pero que al final decimos: esto está súper rico. Todos entendieron este ejemplo nos reímos mucho.

Para ver la galeria de fotos, dar click en el link de abajo.

'Feliz y orgulloso': el decanato de Fayetteville da la bienvenida a la custodia del centenario | Diócesis de Raleigh (dioceseofraleigh.org)

FESTIVAL DE LA HERENCIA HISPANA, HISPANIC HERITAGE FEST.

Sun, 30 Jun 24 00:00:00 +0000

Empezamos ya nuestra preparación para vivir y celebrar con mucha alegría, nuestro FESTIVAL DE LA HERENCIA HISPANA, este 14 de Septiembre, tendremos mucha diversión familiar, comida deliciosa de varios países, bailables folkloricos, música en vivo, un desfile por el pueblo a Caballo, además paseos a caballo, concurso de caballos bailadores, rodeo y un baile, vengan y ayúdenos a construir nuestra Iglesia y salones para los niños además para las becas de nuestros jóvenes estudiantes. NO ALCOHOL.

Los obispos estadounidenses se disculpan con los católicos indígenas y prometen abordar las 'necesidades culturales únicas'

Sat, 22 Jun 24 00:00:00 +0000

14 de junio de 2024

Mark Irons, Agencia Católica de Noticias

Los obispos católicos de Estados Unidos aprobaron el viernes un documento en su reunión de primavera que pide disculpas a las comunidades indígenas católicas por una historia de trauma causada en parte por su abandono por parte de la Iglesia y propone un camino a seguir que tenga en cuenta las condiciones culturales únicas. necesidades de estas comunidades.

El documento, Cumpliendo la Sagrada Promesa de Cristo: Un marco pastoral para el ministerio indígena, proporciona un plan pastoral actualizado para abordar las preocupaciones de las comunidades indígenas católicas. El prefacio señala que la última vez que los obispos se dirigieron formalmente a estas comunidades fue en 1977.

La votación de la USCCB para aprobar el texto tuvo lugar en la reunión anual de primavera de la conferencia en Louisville, Kentucky.

En el documento, los obispos señalan las contribuciones de los misioneros católicos y el impacto en los pueblos nativos, afirmando: Hoy en día, muchos católicos indígenas norteamericanos remontan su fe a la decisión de sus antepasados de abrazar el catolicismo hace cientos de años.

Pero los obispos continúan con un tono de disculpa y escriben: Lamentablemente, muchos católicos indígenas han sentido una sensación de abandono en su relación con los líderes de la Iglesia debido a la falta de comprensión de sus necesidades culturales únicas. Pedimos disculpas por no nutrir, fortalecer, honrar, reconocer y apreciar a aquellos confiados a nuestro cuidado pastoral.

El documento toma en consideración ideas de una sesión de escucha anterior con obispos y líderes nativos en 2019 y tiene como objetivo plantear los principales temas y preocupaciones que surgieron de esas conversaciones y alentar a los obispos locales a involucrarse y profundizar el diálogo con las comunidades nativas locales. .

El texto recuerda primero una historia de trauma experimentado entre las comunidades indígenas, que comenzó en el siglo XV con la llegada de los europeos a América del Norte. Entre las principales fuentes de trauma, el texto enumera las epidemias, las políticas nacionales y los internados nativos, que se destacan por su profundo efecto en la vida familiar.

Afirma: Los sistemas familiares de muchos pueblos indígenas nunca se recuperaron completamente de estas tragedias, que a menudo llevaron a hogares destrozados y perjudicados por la adicción, el abuso doméstico, el abandono y la negligencia. La Iglesia reconoce que ha desempeñado un papel en los traumas experimentados por los niños nativos.

El texto también señala que las potencias mundiales europeas y eurocéntricas explotaron el lenguaje de las cartas papales de los siglos XIV y XV y desarrollaron justificaciones para esclavizar, maltratar y expulsar a los pueblos indígenas de sus tierras. El borrador del documento dice: Seamos muy claros aquí: la Iglesia Católica no abraza estas ideologías.

El texto dice: Los traumas históricos contribuyen significativamente a la ruptura de la vida familiar entre muchos pueblos indígenas. En respuesta, jóvenes y adultos jóvenes se están desafiliando de las autoridades institucionales como la Iglesia, la comunidad y sus Ancianos. Muchos han rechazado el cristianismo y han recurrido a prácticas religiosas indígenas precristianas. Muchos anhelan pertenencia y aceptación y pueden encontrar consuelo en las redes sociales y otros medios.

El borrador exige más sesiones de escucha con los católicos nativos americanos y asociaciones con ministerios como Caridades Católicas y otros que brindan asesoramiento y grupos de apoyo para los pueblos indígenas que luchan contra las heridas causadas por el trauma.

El borrador del documento también expresa el deseo de apoyar a las comunidades católicas indígenas mientras se unen a la vida sacramental de la Iglesia. El texto dice: No olvidemos que los sacramentos, especialmente la Eucaristía, también sirven como una excelente oportunidad para que la Iglesia ayude a sanar heridas del pasado.

También se establece una conexión con las prácticas tradicionales nativas.

"Para muchas comunidades nativas, tanto los rituales curativos como los que honran a los muertos son significativos", dice. La Iglesia puede utilizar estas creencias para profundizar la comprensión indígena de cómo Cristo está presente y activo en los sacramentos. Al abrazar los sacramentos, muchas comunidades han experimentado la profunda esperanza de la reconciliación, la curación y la vida eterna.

El texto enfatiza la necesidad de una auténtica inculturación en la liturgia para profundizar nuestra relación con Cristo. Para los católicos nativos, señala que los rituales tradicionales que complementan y son compatibles con la doctrina católica y las prácticas litúrgicas mejoran la vida de oración y la experiencia religiosa del pueblo.

Al analizar algunos de los problemas sociales predominantes, el borrador dice: "La Iglesia en los Estados Unidos debe discernir cuál es la mejor manera de asignar recursos para apoyar a las comunidades indígenas necesitadas". Las preocupaciones sociales enumeradas incluyen el abuso de los recursos naturales en las tierras nativas, la falta de educación de calidad, las disparidades en la salud, el racismo y la vivienda inadecuada.

En particular, el documento menciona la importancia del programa contra la pobreza de la USCCB conocido como Campaña Católica para el Desarrollo Humano para abordar algunas de estas preocupaciones. Los obispos discutirán el futuro de este programa en su reunión de primavera.

PRIMERAS COMUNIONES 2024

Sat, 08 Jun 24 00:00:00 +0000

Agradecidos con Dios, con los y las catequistas, los papás y los padrinos de estos niños que hoy 8 de junio de 2024 han hecho su primera comunión. Dios les siga llenando y transformando para que cada dia sean otros Cristos en este mundo y lo transformen en el Reino de Dios.

Los eventos eucarísticos construyen fe y comunidad

Wed, 29 May 24 00:00:00 +0000

29 de mayo de 2024

Diócesis de Raleigh

Durante el fin de semana del Día de los Caídos, tanto la Parroquia de St. Paul en New Bern como la Misión de San Juan Diego en Robbins llevaron a cabo eventos que incluyeron la Adoración Eucarística fuera de los muros de los edificios de la iglesia.

Los eventos fueron parte de un llamado del Obispo Luis Rafael Zarama a llevar la Eucaristía a las personas donde estén, especialmente durante el año del centenario de la Diócesis de Raleigh.

El sábado 25 de mayo, más de 100 personas se reunieron en una granja en Dover, que está a unas 26 millas de New Bern, para una hora santa en el vecindario, o hora sancta, en español. Fue el quinto evento de este tipo, señaló Marisa McDonald, feligresa y fotógrafa que asistió al evento.

"Fue realmente asombroso", escribió sobre el evento. El Padre Pedro [Mũnoz, OFM Cap.] ha ayudado a incendiar la comunidad hispana de Saint Paul en menos de un año. ¡El crecimiento y la emoción que aportó son extraordinarios!

El lunes 27 de mayo la comunidad de la Misión San Juan Diego en Robbins celebró un evento similar al aire libre. Además del padre Javier Castrejón, estuvieron presentes otros dos sacerdotes de nuestra diocesis para ofrecer el sacramento de la reconciliación a los fieles.

Estamos orando por el centenario de nuestra Diócesis de Raleigh con nuestro obispo Luis Rafael, escribió el padre Javier. Fue un gran momento y lugar para orar y alabar a nuestro Señor.

DIBUJOS DE LOS NIÑOS DE CISJORDANIA, LA ESPERANZA JUNTO AL INFIERNO.

Sat, 27 Apr 24 00:00:00 +0000

por tema Is it kind?, "¿Es amable?". En Bolonia, Italia, se celebra una exposición con cincuenta dibujos de niños recogidos en el campo de refugiados de Dheisheh, cerca de Belén

Jessica Jeyamaridas Ciudad del Vaticano (Tomado del Vatican News).

anusz Korczak, médico y escritor judío polaco que acogió y protegió a jóvenes huérfanos durante el Holocausto, escribió "los niños no son soldados, no defienden su patria, sufren con ella". Korczak imploró a la humanidad que viera la guerra a través de los ojos inocentes de los niños cuyas vidas se ven abrumadas por la violencia. Las guerras atestiguan a diario que hay vidas jóvenes que sufren lesiones psicológicas como consecuencia del conflicto.

La exposición

Las víctimas muy jóvenes de los conflictos expresan a menudo sus traumas mediante dibujos, que entrelazan el dolor con el deseo de una vida feliz. En el Día Mundial del Dibujo, que se celebra cada 27 de abril, y cuyo tema para este 2024 es "¿Es amable?", cobran importancia las expresiones gráficas de los niños de Dheisheh, un campo de refugiados cerca de Belén, en Cisjordania, recogidas entre finales de diciembre pasado y principios de enero por Jeremy Lester, antiguo profesor de filosofía y ciencias políticas en Inglaterra.

Las imágenes forman la exposición organizada en el club cultural Nassau de Bolonia bajo el título "Liberar la imaginación: Palestina 2023-2048". La exposición, financiada por un grupo de amigos, pretende no sólo presentar la traumática experiencia de la guerra, sino también relatar las esperanzas de los niños en un futuro mejor de amor y paz.

Los dibujos

Las obras de los niños expuestas en Bolonia son el resultado de un programa de arte-terapia creado por Lester, que invitó a los jóvenes de Dheisheh a hacer dos dibujos, uno sobre su presente, el segundo sobre el futuro que desean. Uno de los dibujos que conmueve profundamente es el de un chico que con su cuerpo protege una flor de la bota de un soldado que quiere aplastarla, como si quisiera simbolizar la protección de la vida y el futuro.

Otra de las cincuenta obras de la exposición presenta a un niño pintando en color, sobre el escudo de un soldado, un sol sobre el contorno de una casa y un prado. Llaman la atención los amarillos, rojos y verdes que iluminan el dibujo, en su mayoría en blanco y negro.

Otra de las obras muestra dos manos que simbolizan un árbol tendidas hacia un sol chillón, amarillo y naranja, mientras un entrelazado de flores las rodea.

La norma de la gentileza

El título del Día Mundial del Diseño, "Is it kind?" ("¿Es amable?"), pretende hacer hincapié en la integración de la gentileza en la práctica del diseño, es decir, un mundo en el que el diseño sea cortés, generoso y solidario. El diseño amable puede ser participativo, socialmente orientado y abierto; desde esta perspectiva, el autor podría considerarse un facilitador que crea espacios de entendimiento entre las personas, más allá de las diferencias de identidad.

El Vaticano dice que el aborto, la maternidad subrogada, la guerra y la pobreza son ataques a la dignidad humana

Sat, 13 Apr 24 00:00:00 +0000

08 de abril de 2024

Cindy Wooden, Servicio Católico de Noticias

Arriba: Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, habla en una conferencia de prensa para presentar la declaración del dicasterio, "Dignitas Infinita" ("Dignidad Infinita") sobre la dignidad humana en la oficina de prensa del Vaticano el 8 de abril. 2024. (Foto CNS/Pablo Esparza)

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) -- Ser cristiano significa defender la dignidad humana y eso incluye oponerse al aborto, la pena de muerte, la cirugía de transición de género, la guerra, el abuso sexual y la trata de personas, dijo el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en un nuevo documento.

"No podemos separar la fe de la defensa de la dignidad humana, la evangelización de la promoción de una vida digna y la espiritualidad del compromiso con la dignidad de cada ser humano", escribió el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del dicasterio, en la sección inicial del documento.

La declaración, "Dignitas Infinita" ("Dignidad Infinita"), fue publicada en el Vaticano el 8 de abril.

En la sección de apertura, el cardenal Fernández confirmó los informes de que los miembros del dicasterio aprobaron una declaración sobre la dignidad humana y cuestiones bioéticas, como el aborto, la eutanasia y la gestación subrogada, a mediados de 2023, pero el Papa Francisco pidió al dicasterio que hiciera adiciones a " resaltar temas estrechamente relacionados con el tema de la dignidad, como la pobreza, la situación de los inmigrantes, la violencia contra las mujeres, la trata de personas, la guerra y otros temas."

En febrero los cardenales y obispos miembros del dicasterio aprobaron el borrador actualizado del documento, y a finales de marzo el Papa Francisco dio su visto bueno y ordenó su publicación, dijo el cardenal Fernández.

Tras cinco años de preparación, escribió, "el documento que tenemos ante nosotros refleja la gravedad y centralidad del tema de la dignidad en el pensamiento cristiano".

La declaración señaló que la Constitución Pastoral del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo moderno también enumeraba los ataques a la dignidad humana que iban desde el aborto y la eutanasia hasta las "condiciones de vida infrahumanas" y las "condiciones de trabajo degradantes".

Los miembros del dicasterio doctrinal incluyeron la pena de muerte entre las violaciones de "la dignidad inalienable de toda persona, cualesquiera que sean las circunstancias" y pidieron el respeto de la dignidad de las personas encarceladas.

La declaración denunció la discriminación contra las personas LGBTQ+ y, en particular, las situaciones en las que las personas son "encarceladas, torturadas e incluso privadas del bien de la vida únicamente por su orientación sexual".

Pero también condenó la "teoría de género" como "extremadamente peligrosa ya que anula las diferencias en su pretensión de hacer a todos iguales".

La teoría de género, decía, intenta "negar la mayor diferencia posible que existe entre los seres vivos: la diferencia sexual".

La Iglesia Católica, dice la declaración, enseña que "la vida humana en todas sus dimensiones, tanto física como espiritual, es un don de Dios. Este don debe ser aceptado con gratitud y puesto al servicio del bien".

Citando la exhortación del Papa Francisco "Amoris Laetitia", la declaración decía que la ideología de género "considera una sociedad sin diferencias sexuales, eliminando así la base antropológica de la familia".

Los miembros del dicasterio dijeron que es cierto que existe una diferencia entre el sexo biológico y los roles y comportamientos que una determinada sociedad o cultura asigna a un hombre o una mujer, pero el hecho de que algunas de esas nociones sobre lo que significa ser mujer o El hecho de que el hombre esté influenciado culturalmente no significa que no haya diferencias entre hombres biológicos y mujeres biológicas.

"Por lo tanto", dijeron, "deben rechazarse todos los intentos de oscurecer la referencia a la ineliminable diferencia sexual entre el hombre y la mujer".

Citando nuevamente la exhortación del Papa Francisco, la declaración decía: "No podemos separar lo masculino y lo femenino de la obra de creación de Dios, que es anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, y donde existen elementos biológicos que son imposibles de ignorar".

"Cualquier intervención de cambio de sexo, por regla general, corre el riesgo de amenazar la dignidad única que la persona ha recibido desde el momento de la concepción", afirmó. Sin embargo, la declaración aclaró que "esto no excluye la posibilidad de que una persona con anomalías genitales que ya son evidentes al nacer o que se desarrollan posteriormente pueda optar por recibir la asistencia de profesionales de la salud para resolver dichas anomalías".

Los miembros del dicasterio también advirtieron sobre las implicaciones de cambiar el lenguaje sobre la dignidad humana, citando, por ejemplo, a quienes proponen las expresiones "dignidad personal" o "los derechos de la persona" en lugar de "dignidad humana".

En muchos casos, dijeron, la propuesta entiende por 'persona' sólo 'aquella que es capaz de razonar'. Luego sostienen que la dignidad y los derechos se deducen de la capacidad del individuo para el conocimiento y la libertad, que no todos los humanos poseen, por lo que, según ellos, el niño no nacido no tendría dignidad personal, ni tampoco la persona mayor que depende de otros. ni tampoco lo haría un individuo con discapacidad mental".

La Iglesia católica, por el contrario, "insiste en que la dignidad de toda persona humana, precisamente porque es intrínseca, permanece en todas las circunstancias".

La aceptación del aborto, afirmó, "es un signo revelador de una crisis extremadamente peligrosa del sentido moral, que se vuelve cada vez más incapaz de distinguir entre el bien y el mal, incluso cuando está en juego el derecho fundamental a la vida".

"El aborto provocado es el asesinato deliberado y directo, por cualquier medio que se lleve a cabo, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que se extiende desde la concepción hasta el nacimiento", afirmó.

El documento también reiteró el llamado del Papa Francisco a una prohibición global de la maternidad subrogada, que, según dijo, es "una grave violación de la dignidad de la mujer y del niño, basada en la explotación de situaciones de necesidades materiales de la madre".

La subrogación, decía, transforma el deseo legítimo de una pareja de tener un hijo en "un 'derecho a un hijo' que no respeta la dignidad de ese niño como receptor del regalo de la vida".

La pobreza extrema, la marginación de las personas con discapacidad, los ataques violentos en línea y la guerra también violan la dignidad humana, afirma el documento.

Si bien reconoce el derecho de las naciones a defenderse contra un agresor, el documento insiste en que los conflictos armados "no resolverán los problemas, sólo los aumentarán". Este punto es aún más crítico en nuestra época, cuando se ha vuelto común que tantos civiles inocentes mueran más allá de los confines de un campo de batalla."

Sobre la cuestión de los inmigrantes y refugiados, los miembros del dicasterio dijeron que si bien "nadie negará abiertamente que son seres humanos", muchas políticas migratorias y actitudes populares hacia los inmigrantes "pueden mostrar que los consideramos menos dignos, menos importantes, menos humano."

La promoción de la eutanasia y el suicidio asistido, decía, "utiliza una comprensión errónea de la dignidad humana para volver el concepto de dignidad en contra de la vida misma".

La declaración decía: "Ciertamente, la dignidad de quienes padecen enfermedades críticas o terminales exige todos los esfuerzos adecuados y necesarios para aliviar su sufrimiento mediante cuidados paliativos apropiados y evitando tratamientos agresivos o procedimientos médicos desproporcionados", pero también insiste en que "el sufrimiento no haga perder al enfermo su dignidad, que es intrínseca e inalienablemente suya."

Mensaje de Pascua de Nuestro Obispo

Mon, 01 Apr 24 00:00:00 +0000

https://youtu.be/bimt9ipkfAU?si=eB1vjb647PpfHAVm

Fotos del Viacrucis en Vivo

Sun, 31 Mar 24 00:00:00 +0000

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